摘要：若將城市理解為各種「流」，包含人流、物流等的交會空間，那桃園美術館未來將坐落的位置青埔，似乎恰恰好處於這個交會核心──快速將事物聚集，同時也快速分配置其他地方的穿堂或轉運站──例如作為「國門」的國際機場，或是桃園高鐵等建設皆坐落於此。 ...

這個爭議背後其實是個存在很久也一直在吵的問題：非心理治療專業者不能進入這個市場嗎？ 這時候不免一定會有兩種看法： 不行，這是一種專業的治療行為，這問題就像非醫療相關專業的人能不能從事醫療行業一樣。

天氣寒冷時代護具運動，還有保暖的功能，組織溫度低會增加組織黏滯性，高強度運動時會增加受傷風險。這類的護具我會歸類在「高支撐性護具」。

重建過韌帶，但因為特殊原因重建的組織功能欠佳。兩側有可活動的金屬支架來增加膝關節的穩定性，避免過度活動產生的腫脹程度，保護膝蓋的韌帶、半月板。這類護具的原理既然是靠加壓，配戴時也要特別注意循環會不會受阻。因此，如果你符合以下情況，我認為你可以考慮這類型的護膝： 韌帶曾有巨觀的撕裂傷。這也是這一類加壓護具的原理。

受傷後，即便組織結構已經恢復，但心理對於患處仍還沒建立好信心的人。換句話說，這樣的護具可以幫忙肌筋膜組織，讓這些組織避免承受過多的張力，或是協助組織來穩定關節。也有些人在原生家庭不曾擁有房間，一直都是跟手足共享，到生命某個階段突然渴望擁有。

久而久之，不自覺得隱藏自己，獨立的空間令人有歸屬感，可以重新做回自己，女性的比例比較高一些。（延伸閱讀：汪小菲隔空對戰大S並放話今日來台？夫妻、情侶經常吵架，可能跟「這件事」有關，其實只要多吃一點就好） 換個說法，關係更融洽 夫妻相處在同一個屋簷下，難免起摩擦，心裡有話就要說出來。或因為育兒的緣故選擇分房睡，大部分還是可以理解的。如果另一半表達，「最近都睡不好」，枕邊人務必記在心裡，把對方說的話當一回事。

分床通常是關係變冷，感情漸離漸遠邰蒂寫道：「這些領域共通的特性就是研究者執著的好奇心。

因其人類學背景，使她觀看商業的視角獨樹一格，她的文章在商業媒體中顯得特別有溫度，她總是想方設法平衡各方立場，不批判而客觀地分享其觀點。美國總統、財富五百大CEO、華爾街高管們都是她的來賓或朋友。本書的其他章節基本上就是人類學如何應用於商業世界，畢竟商業主宰當今社會的一切活動，21世紀資訊無遠弗屆，已經沒有原始部落可供人類學家長期駐點研究，那人類學該何去何從呢？ 將人類學應用於商業世界 自過去半個世紀，有一批人類學家逐漸將眼光投射到商業世界，上班族、勞動階級、高階經理人等群體，某種程度都像一個又一個部落，很適合當作研究的對象。不過邰蒂能夠在一個國際財經媒體擔任如此重要的職務，除了她本身優秀的新聞專業，另一方面可能要歸功於她接地氣（down-to-earth），非常謙遜，完全沒有架子，如同她的文字，知識量豐富，卻親切的娓娓道來，本書共10章，每一章都可當作一篇長篇報導。

另一方面，有時候企業想要了解企業文化，也很愛雇用人類學家蹲點觀察，希望推動組織轉型。邰蒂對此倒是樂觀其成，人類學終於不再侷限於學院，而是走入主流視野，學問最終都要想辦法學以致用，人類學跟商業的結合不一定是壞事。人類學家致力於窺視縫隙，沉浸於古怪之處，爬進世界各地的社會灌木叢裡。邰蒂鼓勵讀者培養「人類學視野」（亦即書名「Anthro-Vision」），學習用人類學思維去觀看世界，並擁抱多元視角，自己的視角可能很狹隘，惟有跳脫傳統二元對立的思想框架，才能看見事物的本質。

以美國前總統川普為例，川普任內西方媒體不斷追蹤他的推特發文，國際新聞週期陷入一種惡性循環，閱聽人已經無法跟上，再也無法確定哪些新聞事件值得關注，加上演算法的推波助瀾，使資訊同溫層越來越嚴重。若金融從業人員能夠具備人類學視野，在他們眼裡，資本的流動或許就不再只是彭博終端機上跳躍的數字，而是關乎成千上億人的生計。

學習從人類學視角看世界 邰蒂是一名很優秀的新聞工作者，擔任《金融時報》美國版主編，她接觸和訪談的很多對象都是國際知名的重要人物。邰蒂是說故事的高手，她先以自己的生命經驗當例子。

本書收錄許多案例研究，例如歐美很多大企業，特別是矽谷科技公司希望打造出符合消費者的產品，便聘僱了不少人類學家進入企業貢獻所長。」她成長於1970年代陰鬱的倫敦郊區，並幻想著踏上冒險之旅，1989年進入劍橋大學攻讀人類學博士，1991年前往中亞塔吉克進行田野調查，主題是塔吉克的婚禮儀式，試圖探究伊斯蘭文化跟共產主義之間是否有衝突？ 20世紀人類學最常使用的其中一種研究方法叫作「民族誌研究法」，人類學家前往遙遠的聚落住在那裡，學習當地的語言和習俗，努力融入研究的群體，經過長時間的浸淫，再將觀察結果寫成民族誌出版。什麼是「人類學視角」？ 本文要介紹的新書《穀倉效應2：未來思考》中文書名跟原文書名《Anthro-Vision： A New Way to See in Business and Life》有點不同，讀者可能想問什麼叫「Anthro-Vision」？ 是一種觀看商業和人生的視角嗎？作者吉蓮．邰蒂（Gillian Tett）是一位英國《金融時報》的專欄作家，畢業於劍橋大學，擁有人類學博士學位，並獲得過許多新聞或人類學領域的獎項。以金融業為例，2008年金融危機的起因就是華爾街的部落主義，一小群人打著市場流動性的旗幟毫無節制的進行所謂的「金融創新」，發明高風險的衍生性金融商品，在一些銀行家眼裡只有利潤，不在乎其他利害關係人，最終導致波及全球的金融風暴。邰蒂在書末寫了一封致人類學家的信，提到有些人類學家因為人類學訓練，不自覺養成反主流的氣質，但這種心態不見得是正向的，這也是一種知識盲區，需多加留意。她也呼籲讀者別畫地自限，每個人的意見都獨一無二，並無優劣之分，每個人的價值觀都受各自文化、社會習俗、家庭教育等一系列因素影響，在我眼中正確的事，在你眼中可能荒腔走板。

因此新時代的人類學家就顯得特別有意義，他們能夠對令人費解的社會現象提出合理的解釋，幫助社會大眾釐清這個時代的集體困惑。值得一提的是，有一些人類學家對這種趨勢不以為然，批評投身於企業的同行背離了學術初衷，他們認為人類學研究不該服膺於資本主義。

邰蒂驚奇地發現當地人其實在共產主義政府統治下，毫無違和地保留伊斯蘭傳統，這讓她深刻了解文化並不如表面上那麼二元對立，所以第一章取作〈不存在的文化衝突〉，人類學訓練使邰蒂具備廣角鏡頭，得以全景式觀察世間百態。第一章她分享自己進入人類學的契機，以及人類學這門學科的早期發展歷史。

人類學可以成為新時代的好工具。針對這個現象，邰蒂就分享過一些實用看法，她知道自己處於受過高等教育的菁英圈子，她的圈子對於川普嗤之以鼻，覺得川普的支持者都是鄉巴佬

本書收錄許多案例研究，例如歐美很多大企業，特別是矽谷科技公司希望打造出符合消費者的產品，便聘僱了不少人類學家進入企業貢獻所長。邰蒂對此倒是樂觀其成，人類學終於不再侷限於學院，而是走入主流視野，學問最終都要想辦法學以致用，人類學跟商業的結合不一定是壞事。」她成長於1970年代陰鬱的倫敦郊區，並幻想著踏上冒險之旅，1989年進入劍橋大學攻讀人類學博士，1991年前往中亞塔吉克進行田野調查，主題是塔吉克的婚禮儀式，試圖探究伊斯蘭文化跟共產主義之間是否有衝突？ 20世紀人類學最常使用的其中一種研究方法叫作「民族誌研究法」，人類學家前往遙遠的聚落住在那裡，學習當地的語言和習俗，努力融入研究的群體，經過長時間的浸淫，再將觀察結果寫成民族誌出版。因此新時代的人類學家就顯得特別有意義，他們能夠對令人費解的社會現象提出合理的解釋，幫助社會大眾釐清這個時代的集體困惑。

針對這個現象，邰蒂就分享過一些實用看法，她知道自己處於受過高等教育的菁英圈子，她的圈子對於川普嗤之以鼻，覺得川普的支持者都是鄉巴佬。因其人類學背景，使她觀看商業的視角獨樹一格，她的文章在商業媒體中顯得特別有溫度，她總是想方設法平衡各方立場，不批判而客觀地分享其觀點。

邰蒂鼓勵讀者培養「人類學視野」（亦即書名「Anthro-Vision」），學習用人類學思維去觀看世界，並擁抱多元視角，自己的視角可能很狹隘，惟有跳脫傳統二元對立的思想框架，才能看見事物的本質。什麼是「人類學視角」？ 本文要介紹的新書《穀倉效應2：未來思考》中文書名跟原文書名《Anthro-Vision： A New Way to See in Business and Life》有點不同，讀者可能想問什麼叫「Anthro-Vision」？ 是一種觀看商業和人生的視角嗎？作者吉蓮．邰蒂（Gillian Tett）是一位英國《金融時報》的專欄作家，畢業於劍橋大學，擁有人類學博士學位，並獲得過許多新聞或人類學領域的獎項。

本書的其他章節基本上就是人類學如何應用於商業世界，畢竟商業主宰當今社會的一切活動，21世紀資訊無遠弗屆，已經沒有原始部落可供人類學家長期駐點研究，那人類學該何去何從呢？ 將人類學應用於商業世界 自過去半個世紀，有一批人類學家逐漸將眼光投射到商業世界，上班族、勞動階級、高階經理人等群體，某種程度都像一個又一個部落，很適合當作研究的對象。人類學可以成為新時代的好工具。

以美國前總統川普為例，川普任內西方媒體不斷追蹤他的推特發文，國際新聞週期陷入一種惡性循環，閱聽人已經無法跟上，再也無法確定哪些新聞事件值得關注，加上演算法的推波助瀾，使資訊同溫層越來越嚴重。她也呼籲讀者別畫地自限，每個人的意見都獨一無二，並無優劣之分，每個人的價值觀都受各自文化、社會習俗、家庭教育等一系列因素影響，在我眼中正確的事，在你眼中可能荒腔走板。邰蒂寫道：「這些領域共通的特性就是研究者執著的好奇心。以金融業為例，2008年金融危機的起因就是華爾街的部落主義，一小群人打著市場流動性的旗幟毫無節制的進行所謂的「金融創新」，發明高風險的衍生性金融商品，在一些銀行家眼裡只有利潤，不在乎其他利害關係人，最終導致波及全球的金融風暴。

邰蒂在書末寫了一封致人類學家的信，提到有些人類學家因為人類學訓練，不自覺養成反主流的氣質，但這種心態不見得是正向的，這也是一種知識盲區，需多加留意。另一方面，有時候企業想要了解企業文化，也很愛雇用人類學家蹲點觀察，希望推動組織轉型。

人類學家致力於窺視縫隙，沉浸於古怪之處，爬進世界各地的社會灌木叢裡。邰蒂是說故事的高手，她先以自己的生命經驗當例子。

邰蒂驚奇地發現當地人其實在共產主義政府統治下，毫無違和地保留伊斯蘭傳統，這讓她深刻了解文化並不如表面上那麼二元對立，所以第一章取作〈不存在的文化衝突〉，人類學訓練使邰蒂具備廣角鏡頭，得以全景式觀察世間百態。若金融從業人員能夠具備人類學視野，在他們眼裡，資本的流動或許就不再只是彭博終端機上跳躍的數字，而是關乎成千上億人的生計。